文/ 龙家贵  (作者注：本文参考并引用了刘杰华、陈斌、蒋甄玲等老师部分作品内容，衷心感谢!)

　　世间有“女儿国”吗?有。它在吴承恩的《西游记》中，它在湘西南靖州的深山里。《西游记》的“女儿国”，您或许在影视中见过。被盘古隐藏在靖州大山里的“女儿国”，您可能压根儿没听说过，更不可能去过。您想去吗，我带您去。

　　在湘西南一偶，老天爷特别眷顾2016年的三八节。春风和熙，阴阳调和。没有阳光直射，生怕晒黑了女士们白嫩的肌肤；没有细雨纷飞，生怕淋湿了女土们青秀的头发。

　　上午，我们溯着潺潺流淌的清澈小溪，沿着弯弯曲曲的乡间公路，来到了岩脚侗寨。

　　远处，高耸的山巅云雾缭绕，时隐时现，像妙龄少女披着轻纱含羞向我们招手。偶尔，柔和的阳光从云层的缝隙泻下来，给四周群山上葱茏的绿树增添了几分金色。在这明媚的春天，山峦青翠，绿海茫茫，碧水幽谷，杜鹃花红，山风吹过，林涛声声，恰似瑶池仙境。

　　近处，不知名的小花姹紫嫣红地在公路两旁竞相开放，田野里金灿灿的油菜花在和风中轻轻起舞，一阵阵扑鼻的幽香随风飘来，沁人心脾。近百栋飞檐黛瓦的侗族特色民居依山而建，鳞次栉比。青石板古巷伸向远方，深邃而悠长。清澈的小溪如一轮弯月如一条玉带绕护着寨子，鼓楼前和风雨桥头的石狮如一个个忠诚的卫士镇守着村落。整个寨子躺在这群山中、躺在这绿色里，宁静、安逸。这就是风景如画、空气清新的岩脚侗寨，这就是让人们流连忘返的“女儿国”。

　　“女儿国”位于湘西南靖州苗族侗族自治县寨牙乡的大山深处，面积50056亩，人口1420人，侗族占90%以上。

　　之所以被誉为“女儿国”，是因为千百年来，这里不仅没有男尊女卑，更彰显着女人至高无上的地位。

　　在古代，因为男尊女卑，女性一般不会在石碑上留名。可古驿道边上保存的石碑真实记录了妇女的地位与男子平等甚至高于男子的情形：寨内六块石碑都是男、女同上碑；“永远碑记”(清嘉庆二年立)和“万代兴隆”(清嘉庆六年立)两块石碑上所刻捐资者名单中第一个人即为头人杨门黄氏，杨门黄氏既是头人又排名最前，说明她应该是当地和周边区域的首领；按照封建社会“三从四德”中“夫死从子”的习俗，如果女性丧夫，则应该由其子来当家长，但石碑上所记“信女某门某氏捐银X分”却是以母氏长辈来代表全家，说明女性可以当家长并执掌家庭经济大权；从石碑上“信女某氏捐银X分”的记录可以看出，就算是未婚的女性也可以儿用自己的名字捐款，说明当地女性不但有自己的经济来源还可以自由支配自己的收入。

　　“女儿国”始建于南宋时期,有厚重的历史沉淀。经过千百年的繁衍生息，逐渐形成了独特的民俗文化。寨门、风雨桥、鼓楼以及依山而建、错落有致的民居与青山溪流融为一体，整体布局符合“前有照、后有靠”古代天人合一的风水学理念，充分体现了当地侗族群众的智慧，绘就了一幅美丽的自然画卷。侗琵琶、侗芦笙、哆耶舞，四月初八姑娘节黑米饭，侗家腌鱼、腌肉、腌笋子、腌白菜和侗家罐罐油茶等等，又汇集成独特的侗族传统文化。

　　进入“女儿国”，先要过侗家人的拦门酒这一关。喝过拦门酒，跨过北寨门，便进入到“女儿国”的核心区域。沿着长达四公里的青石板古驿道慢行，历史画卷徐徐展开。明朝中叶古驿道，那青石板上残存的马蹄印，依旧诉说着昔日马帮商旅往来不绝的繁荣昌盛。东寨门古客栈前立于清嘉庆六年的修路“女神碑”，碑上刻载的女性头人及月亮神形象，印证着女为上的母系文化传统。南寨门边，两座奇特的土地庙，土地公公和土地婆婆相拥居于其中一座，土地婆正在把玩土地公的胡须。在男尊女卑的封建社会，把让人供奉膜拜的神像刻画的如此温情有趣，彰显了“女儿国”女性的崇高地位。

　　走完古巷，看罢古寨，再回到鼓楼前，一场大型原生态实景《丝路女儿国》正在演出，细细品味500年前大理国马帮商队，来朝拜女儿国女王的情景吧……

　　品完历史，走进古驿站边侗琵琶制作传承人杨灿权老人家，领略其传承300年精湛的侗琵琶制作手艺，听他讲嫦娥留给岩脚侗家人琵琶的传说。带着美丽传说，去对面玉兔山上的月神庵拜一拜月亮女神嫦娥吧，这可是“女儿国”的圣地，在古代，男人是不可擅自进入的。侗家女人为纪念后羿与嫦娥的爱情，于南宋年间修建月神庵，至今依旧香火旺盛。真是三生有幸，在月神庵前，“一甲子花开一次”的地涌金莲从2015年春末到现在一直悄然绽放着。

　　“三八”时节寻访“女儿国”，我们真真切切做了回自然人，放飞了心情，贪婪呼吸了负氧离子。同时，我们的心灵也得到洗礼：女人会更加自信、自爱和自强；男人会更加尊重、爱护和善待女人 。