楠木山苗寨位于靖州县西部湘黔两省交界的崇山峻岭之中，这里山高谷深，溪流潺潺，茂林修竹，鸟语花香。吊脚楼因山就势，顺坡而建，在绿树丛中左右比翼，前后参差。楠木山是一个苗族语言和习俗都保持完好的苗家山寨，属靖州县平茶镇棉花村三组。距县城56公里，2012年底修通乡村水泥公路。

　　楠木山是靖州西部苗族聚居的锹里地区古“二十四寨”之一。元朝大德三年(1299年)由龙杨棣开山建寨，至今800多年。历史上楠木山苗寨曾管辖上锹的棉花、江边、地祥和马田等苗寨。

　　以“楠木山”为寨名，源于一个悲壮和凄婉的传说。南宋淳祐三年(1243年)朝庭官兵围剿“南蛮人”。我们的祖先也是“南蛮人”之一，居住在江西吉安府泰和县七十二巷的鸡屎巷，全巷人被官兵追杀，四处逃避。慌乱中祖先龙友葡躲进鹅颈大坵田用楠木做的涵洞里，当龙友葡躲进涵洞后，洞口被一只大蜘蛛结了蜘蛛网，因而躲过搜捕的官兵，幸免于难。之后，龙友葡同其他幸存的先人一道乘船沿赣江北上，经长江、洞庭湖、再沿沅江朔江而上，几经辗转到绥宁东山铁冲居住，生了(麻、曹、林、琼、旺)五个儿子。后来，旺公又迁到贵州锦屏亮寨司、黎平中黄龙颈、大段、

　　靖州平茶棉花塘坝冲口等地居住。然后旺公之子龙杨棣率家人定居楠木山，饱经风霜，相传数十代。定居后，为纪念江西泰和县鹅颈大坵田用楠木涵洞对祖先龙友葡的救命之恩，龙杨棣在村子周边栽种了许多楠木树，取寨名“楠木山”。靖州苗族歌鼟《数寨歌》中有“楠木林林楠木山”的佳句。现在寨子边还有10多株县林业局挂牌保护的珍贵楠木古树。

　　楠木山苗寨有三件事值得一记，即清代锹里地区的“婚姻法”——“流芳万代”碑；特殊的祭祖方式——“叫卜酿”；特殊的端午节——“五月二十七”过端午。

　　“流芳万代”碑。现立于楠木山寨中，碑身露出地面部分高108厘米、宽58厘米、厚约8厘米，碑榫埋于土中。碑额横题“流芳万代”四个大字，碑铭直书，碑阴无文字。内容如下： “奉宋郭示：不许舅霸姑婚求远遵行此记。尝思一阴一阳之谓道，故道在人也。乾道成男，坤道成女。男女以正婚姻，以时媒约有言配合宜均此。古帝王盛治礼重，以端天下之然也。惟我锹里先人沿有陋习，姑所育之女，定为妻舅之媳，他姓不得过门。尚舅氏无子，将女另配，舅氏索钱多金。稍有不遂，以致争讼伤和。是直使平素亲爱之人，一旦转为仇敌之家。嗟乎!不惟与古帝王盛治相左，其所贻之害非小者也。是以我等，于道光十九年乙亥禀恳州司二主均蒙赏严除，嗣后男女婚姻必须由父母选择，凭媒约聘定，不许舅氏再行霸婚姻，索诈士民等。虽无不协从。若不将此

　　案勒碑垂记，恐延年久远，从前陋习复有人行。为不负州司二主共治边方善政，是以遵示立碑，以垂万古，以杜后患。如有不遵碑禁，各寨传知，同攻其人，以救风化。使我士民亦渐感古帝王之盛治而风俗正变。” “道光二十二年下浣上下楠木山众生等立”。

　　“流芳万代”碑文的核心是“不许舅霸姑婚”。其原因是：道光十八年(1838)，锹里地区万才寨潘正元之女潘好山，被迫嫁给地背寨舅父吴家做儿媳。丈夫吴氏又傻又呆，且生性暴戾，常将家中所饲鸡鸭拧勒其颈至死以自娱，亦喜怒无常，以暴打潘氏取乐，令潘氏既生恐惧，又生怨恨，时常担心会被丈夫勒死，精神近乎崩溃。潘氏多次提出悔婚，不被舅家许可，屡提屡遭殴打。最后，潘氏上山采毒蕈害死丈夫。命案发生，震惊锹里二十四寨。并由此引发一场旷久的人命官司。潘氏舅家陈尸三年不埋，具状上告至靖州府。与此同时，锹里族间有识之士吴光庠、吴通琳、吴士龙及潘好山的叔父潘正立等认为，潘好山投毒杀夫，罪不可赦，但罪恶之源，当是“舅霸姑婚”，此恶俗不废，贻害无穷。亦以此为由，联名具状上禀州府，请求州府制法，永久禁绝“舅霸姑婚”。这可以说是锹里地区的“婚姻法”，比中华人民共和国的第一部“婚姻法”诞生早113年。

　　叫卜酿(祭祖)。汉族人祭祖，一般在家祠进行。为纪念楠木涵洞对祖先龙友葡的救命之恩，楠木山人将楠木作为

　　“家祠” 祭祖。即在寨旁立一小屋，供奉两节空心楠木(苗语称“卜酿”)，上面钉满钉子，每一个钉子代表一个逝世的老人。“卜酿”三眠三醒，即苏醒三年，休眠三年。苏醒的三年，如有老人去世，可在第三年公祭时进“卜酿”入位；若在“卜酿”休眠的三年去世，则要等到“卜酿”苏醒的第三年才能入位。“卜酿”苏醒时连祭三年，分别在第一年九月上旬、第二年十月中旬、第三年十一月下旬子日举行族祭，祭三年停三年后再祭。每逢祭年二月子日，买黑猪一头祭祀；巳日用甜酒作祭品，家家在门口前沿供奉，以有客亲到门口来吃甜酒为“顺旺”。待到第三年全族公祭之日(子日)，在小屋里摆牛头一个，猪头盘颈肉、米酒、甜酒等祭品。由新过世(未入“卜酿”) 老人的大女婿扛饭祭祖，开祭时道师先用苗语念祭词，然后问：“蒙归改归达者?”(汉语意为你扛饭敬哪个?)女婿答：“敬哪罗啊”(敬老人)。另由一掌管老人去世流水簿的道师，念二十四代已故老人名单。其孝子按已故老人班辈的先后秩序，要在“卜酿”(空心楠木)上钉钉子，并烧香钱纸磕头，表示该老人进入家祠。若是男性老人去世，其子孙扛起土枪抱衣服假装逃跑；若是女性老人去世，子孙则抱花边衣服假装逃跑，以追念祖先过去逃难时的凄惨情景。钉好钉子(新过世老人入位)后，开餐饮酒，共吃两天四餐，宾主都要唱歌，歌词内容是回忆先人过去逃难之苦。第三年公祭快结束时，将“卜酿”(空心楠木)捆

　　绑上一根大草绳，女婿等客人抓一头，主人握一头进行类似河比赛，如果是主人赢了，直接将“卜酿”藏入寨旁小屋，未来三年不得惊动。如果是客亲赢了，主人则杀猪宴请客人，并用猪头向亲客赎回“卜酿”(空心楠木)。然后，收藏入小屋。

　　从前，楠木山、棉花地、江边和高营等寨龙姓人，一同在棉花村塘坝冲口(龙氏老屋场)祭祖(叫卜酿)。祭祀约定，二月初二开始主祭的那天，在祭祀结束前，所有族人都不能用餐，只能等祭祀结束的铁炮响后，才能吃东西。有一年因种种原因，祭祀结束很晚，高营寨一家的一个婴儿被活活饿死。为此，族人商定，以后楠木山，高营，棉花地和江边分开祭祀。就将那根空心楠木一分为三，分三地祭祀。

　　在“卜酿”休眠三年间，楠木山人不得结婚，只有苏醒三年才能结婚，办理嫁娶喜事。

　　“叫卜酿”这种特殊的祭祀仪式，在楠木山、棉花地、江边和高营等地一直延续到20世纪70年代初期，后因“文革”破“四旧”而停止。

　　特殊端午节。楠木山的端午节非常特殊，到5月27日才过。相传元朝延估二年(1315年)楠木山苗寨的建寨鼻祖龙杨棣，去100多里外的贵州省锦屏亮寨司谋生，五月初五，未能回家，直到5月2 7 日才赶到家，全寨人等到那天才过节。当晚，寨上头人索性把5月2 7日定为本寨的端午节，

　　以后年年这天过端午。

　　直到如今楠木山花苗人五月初五不过节， 要到5月2 7日才过端午。这个迟到的端午节，是全寨子一年中最热闹的节日之一。这天，嫁出去的姑娘都要回娘家，住在其他团寨的亲朋好友也纷纷前来走亲戚。这天，寨子里一定会有人杀猪卖肉，家家户户杀鸭子、包粽子，吃红苋菜、喝雄黄酒。在大门两旁挂上艾草和菖蒲，用来避邪。我小时候还戴过妈妈用红丝线和红布包着四方草等草药的三角包，说是戴着包包不会生病呢。楠木山人包粽子一定要掺红豆，传说当年糯米不多，而且初五做了一次粽子，到27日再做粽子时糯米不够才加红豆，谁知道加了红豆的粽子特别可口。后来楠木山人包粽子总要加点红豆，并形成习俗延续至今。