这里所说的“古城”，是专指旧时的靖州城池。

　　昔日靖州，在唐朝时地无专属，其名称更换无常，直到宋朝元丰四年(1081)才正式设诚州。崇宁二年(1103)年，改诚州为靖州。民国二年(1913)改靖州为靖县。1987年2月19日起将靖县改名为靖州苗族侗族自治县。

　　靖州城池，座落在通道至会同渠水流域正中傍西边缘。她，集政治、军事、经济、文化、交通、卫生为一体，传说多多，是美丽渠江最大的景点。解放以来，靖州城池发生了翻天覆地的变化，尤其是改革开放以后，靖州城市建设突飞猛进，其范围较之原来的古城向西向南扩大了3-4倍。旧时古城基本上不复存在，取而代之是一座功能齐全的现代化城市。依据靖州位于湘黔桂三省交汇处之优势，人称靖州是湘西南一颗璀灿的明珠。日前，人们，尤其是中青年看到、听到的只是今日靖州之繁华，但对靖州城市的昨天、前天知之不多，甚至一无所知。看来很有必要再现古城之旧貌，让当今一代的年轻人了解靖州以往的历史。

    为此目的，才疏学浅的我，近两年利用闲睱查阅了一些历史资料和不少业余作者撰写的怀古文章，在我印象当中除了彭老德修撰写的《靖州古城》内容全面具体之外，其他作品大多是从古城的侧面描写的。个别人即便写了古城全貌，也只几笔勾勒，反映不够全面和具体。笔者无甚特殊本事，只想把这些有限的资料用点“粘合剂”一片片拼凑起来，再加一点釉，尽最大努力把“古城”这个“花瓶”还原得天衣无缝。为这，去年深秋我与杨昌达老人选择了一个艳阳天，登鹤山、翻北门坡、走后山溪，从北向西，从西向南再向东沿着古城旧址绕城一周。杨老边走边回忆当年发生在古城的人和事。激动时还指指点点，眉飞色舞。

    遗憾的是，除西门到北门的田墈一线和河街中间一节屋背仅存少许古城残垣断壁外，百分之九十九以上的古城城墙已荡然无存面目全非了。要想把古城“拼凑”成功还得收集大量原始素材。又为这，撰写《渠江，美丽的传说》一书的作者们，以杨昌达老人为主，聂华贵、杨通泽、刘光禄老人为辅，通过两个多月的认真回顾，走访调查，以及城内城外的现场察看，终于掌握了不少的原始材料。杨昌达、聂华贵老人还将这些素材绘成了鸟瞰图。这些资料与图纸为“拼凑”靖州古城这只美丽的“花瓶”打下了良好的基础。

　　(一)

　　首先，让我们运用“周易”这本古老哲学观察问题的方法来浏览一下靖州古城周边地区大环境。靖州是块大盆地，州城处在盆地正中间。盆地周围全是连绵起伏重重叠叠的群山。乾方是峰峦高耸、青翠葱茏、瀑泻岩飞，绝壁千仞的九龙山；坎方是三石骈列，宛如鼎状，秋末冬初，云绕雾锁的香炉山；艮方是晴天清晨，丽日腾空，霞光万道，山峦染朱，熠熠生辉的五老峰；震方是宝山脚下，白岩山顶，形如笔尖，高耸入云的锥子(一名追子，现改文峰)塔；異方是群山之中，相连“鹰嘴”，白云缥渺，流水潺潺的侍郎山；离方是跌宕起伏，边高中低，俨似燈盏，宛如马蹄的银燈坡；坤方是山势嵯峨，层峦叠嶂，状似堆螺，青绿如黛的大青(一名青萝)山；兑方是上部如台，峭壁悬岩，顶端突峰，如鼎如钟的飞山寨。

    其实，围绕盆地的山、坡、崖、洞、石、岩何止这些，还有“十二猿猴山”、“寿桃山”、“九疊山”、“太平山”、“三台山”、“金龙山”、“青云山”、“松云山”、“青淀山”、“鸿岭山”、“苦竹山”、“八宝山”、“白云山”、“艮山”、“香炉山”、“桂香山”、“宝溪山”、“老鸦坡”、“将台坡”、“蛟龙坡”、“烟墩坡”、“狮子坡”、“长坂坡”、“堂堂峰”、“长岭”、“猴子岭”、“龙盘岩”、“飞珠岩”、“龙分岩”、“中洞岩”、“红岩洞”、“仙人洞”、“白云洞”、“连花洞”、“翠云洞”、“金鸡崖”、“铛架崖”、“鸡婆崖”、“观音崖”、“金猫石”、“山石背头”、“燕子矶”、“印浮石”、“鼓角莲花山”、“雷坡”、“就领头”、“明坡”、“双岔坡”、“骚坡”等四十八个。就是这些围绕盆地的山、坡、崖、洞、石、岩的存在和走势形成了靖州古城特殊的地理环境和空间。

　　站在高山，俯视古城。古城城墙宛如一条上下起伏曲折蜿蜒的黄色巨龙紧紧匍伏在城市的周围，其凹凸有序仿似锯齿的城墙留有一排排枪眼。这些枪眼既可以对外瞭望，还可用于枪击和射箭。古城北面修有战壕，战壕上可放滚木和檑石。东面是宽阔水深的渠江，江上仅有一座供人行走的浮桥横跨东西。西面是条人工修造的护城河。此河阔15丈，深1.5丈，其中子壕深1丈，阔2丈。东西进出，必经吊桥。南面的异溪河与北面的后山溪对古城形成“两溪夹一州”之态势。不然看出，旧时的古城不是一般意义上的商埠城。而是坚如磐石，固若金汤，气势宏伟，易守难攻的战略要地和军事重镇。

　　(二)

　　现在我们将视线转入城内。

　　杨昌达老人年轻时曾在县委农村部工作过。其文笔与当年出名的亚夫子(李盛亚)好有一比。八十出头了才思仍然敏捷。熟悉情况的他，只用了十六句话八十颗字就对旧时古城内部设施予以高度概括。即，古城总是九，弘武年间修，设有五城门，还有四古楼，伞、西、前后街，轿行衙门口，中、简、一书院，十三祠堂修，五宫南北东，两堂湾坡有，四十八口井，四坡同向游，四十八石阶，荣军牌坊楼，鬼域城隍庙，玉皇镇靖州。

　　十六句话的内涵是：古城总是九，指城墙高三丈四尺九寸九，厚一丈九尺九寸九，周长943丈7尺9寸9，城区总面积9.9平方里。“弘武年间修”指朱元璋称帝是弘武(明朝1368—1398)年。靖州古城在这段时期修建。“设有五城门”指东方观阑门，大南迎薰门，小南解阜门，西方庆安门，西北乐安门(原修有北门，地址在现在的二中背后，古人认为不利，拆除后改建在北门坡的西北方)。五个城门的上面其中有四个设有小楼。楼上昼夜有兵卒把守，民国期间，这些兵卒身着黑衣，头戴黑色笠帽，百姓称其为黑老鸦。“还有四古楼”指此楼设在陡界坡下面，四丈高余，占地五平方丈，宝塔形，枊叶尖，接柱连竖，上下三层，纯木结构，翘角飞檐，色彩斑斓，古朴典雅。其用途不仅可以聚会，重要的是用在匪患骚扰时报警。当人们听到击鼓鸣钟声时，迅速聚集，同仇敌忾抵御外来之敌。“伞、西、前、后街”指伞铺街、西街、前街和后街。伞铺街、西街和前街人多热闹，后街较清静。“轿行衙门口”指衙门口(街)设有轿行。这些轿子和轿夫专为来去的达官贵人和财主绅士服务。“中、简、一书院”指体育场左侧的靖州中学，右侧的简易师范学校，北门坡上的鹤山书院。“十三祠堂修”指杨氏家祠、李氏家祠、康氏家祠、梁氏家祠、张氏家祠、龙氏家祠、杨氏家祠、糜氏家祠、黄氏家祠、冯氏家祠、马氏家祠、申氏家祠、忠烈祠。“五宫南北东”指文圣宫、武圣宫、濂溪宫、天后宫和灶王宫，设在南北东三个方向，“两堂湾坡有”指北门湾大坵正中的“观音堂”，陡界坡上面的“清白堂”。“四十八口井”指周公井、铜锣井、黄鹂井、白鹤井、安乐井、稍水井、四方井、明月井、五家井、廖家井、武家井、观音井、北门湾井、储家井、臧家井、曹家井、鼓井、申家井、龙眼井(一)、龙眼井(二)、牛鼻井(一)、牛鼻井(二)、文井、州背井，路边井、邹家井，白水井、乾元井、坡头井、育井、苗井、书井、儒井、芙蓉井、陈公馆井、衙门口井、黄井、仙桂井、十字井、书院井、三和井、后街井、田井、协台井、花园井、福音井、板粟井、辕轩井，这些古井分布在古城的大街小巷，各个角落。“四坡同向游”指北门坡、纯福坡、陡界坡、猪场坡。四坡均东高西低朝一个方向俯卧。“四十八石阶”指陡界坡的四十八级坎子。

    有趣的是四十八石阶由四十八户不同姓氏的黎民百姓修造。坎子边还修有一座不足两平方米的高公雨庙(土地庙)。“荣军牌坊楼”指西街中心修了一座两层楼高，占地十平方米，砖木结构的方形亭子，取名“荣军楼”，用于纪念当时荣军修西街之事。“鬼域城隍庙”指城东花园里之北庙宇。庙内供有威风凛凛杀气腾腾的阎罗王和面目狰狞的判官、牛头、马面、七十二小鬼的木质雕像。还摆有“下油锅”、“上刀山”、“下火海”、“剁老壳”等刑具。整个庙内显得阴森恐怖，寒气袭人。古人动机在于警示世人，只许安份守纪，不可触犯刑律，违者将会受到严厉惩罚，“玉皇镇靖州”指鹤山书院的玉皇阁，此阁翘角飞檐、雕樑画栋，高大雄伟，巍伟壮观。内设玉皇大帝雕像，故名玉皇阁。阁内还有雷公菩萨和活闪菩萨。此阁象征古城有玉皇大帝座阵高台，邪恶惧怕入内，外敌不敢入侵，保州府四方清吉，佑诚州八方平安。可谓一正压三邪!

　　城内布局合理，全是依地势而建，故显得古朴自然。硬件建设如此，通过修饰过后的自然景观更美。

　　先说说“芙蓉别渚”。芙蓉别渚即指芙蓉州，在鹤山书院左侧，为宋魏了翁在鹤山书院讲学时率学生所辟。旧时，州上遍种芙蓉，夏秋季节，芙蓉遍开，轻风吹来，婆娑摇曳，堪称靖州一景。再看看“白鹤旧栖”。白鹤纯洁无睱，展翅凌云，形容不畏权贵，刚正不阿。比喻遭谗被贬的宋朝工部侍郎魏了翁。魏蒙冤被贬谪居靖州后，将荣辱置之度外，在靖城纯福坡建鹤山书院讲学。七年后，魏还朝被命为礼部尚书，“白鹤旧栖”即指鹤山书院。旧时鹤山书院座落山顶，四进院落，逐级升高，飞檐翘角，古朴典雅，是靖州一大古迹，书院下有宽阔石阶数十级。纯福坡脚，书院右侧一口井，名“白鹤井”，乃魏了翁所凿，相传此井烧开时，蒸气会浮现白鹤。今鹤山书院拆毁，改造成鹤山小学礼堂。白鹤井上建了人民医院，但书院下的数十级石阶尚在。

　　(三)

　　将目光移向城外。

　　古城边缘可用八颗字形容。即，繁华、优美、宽阔和宁静。与城内的关系，好比均称的身材与美丽的外衣一样，彼此之间，互为弥补，相得益彰，如湖光塔影，相映生辉。

　　最繁华莫过于东南面。江东街、鸡公亭、响水洞、河街、小南门、墙脚街、马王桥、大码头，下熙街、新桥街、土桥街和许家巷一带全是木板房和窨子屋。靠溪河边缘是吊脚楼，而临街面几乎都是店子和铺面。纵横交错的大街小巷全是青石板和鹅卵石铺就。河街、新桥、墙脚街、下熙街每隔50米还砌有一层火间墙，墙面十分讲究，墙门分别由金、木、水、火、土五行命名。这些街道明末清初已是“货薮四达之通衢”。抗日时期，古城是战时的大后方。沦陷区的江浙、闽鄂、长沙、衡宝等地商客纷至沓来。白天到鸡公亭、响水洞、卫门口、大南门、河街、马王桥、大码头的生意人摩肩接踵，川流不息。经济、文化出现了“战时的繁荣”。这些街道，商贾云集，百业俱兴。商业资本在一亿法币以上的有名商号就有19家，这是古城历史上罕见的。如傅兴顺的绸缎布，永发恒的木行，博旭初的酱园，天裕祥的南杂，福生堂的国药等。单傅兴顺的商号资本纹银就达四十万两。

　　外来资本的融入，技术的流进，人口的增长，带动古城地方传统的手工作坊和店铺的兴起。这些人多以同乡、同业相聚，形成了一定范围和规模的商业空间。如鸡公亭的雨伞行业(伞铺街制造)，响水洞以大米为主的各种粮食业，下熙街的木器、篾货、皮革、鞭炮业，河街的布匹、绸缎、百货、五金业，大码头的木行、南杂、旅店业等。随着外来客商和流动人口的增多，饮食、客栈，各种不同的小吃风靡一时，青楼也开始悄悄兴起。

　　会馆，是古城商务活动的据点，是人与人之间连接的桥梁和纽带，更是同乡生意人的客居地。清末以来，这个弹丸之地的古城，建有省内外诸如贵州、辰沅、宝庆会馆就有14处，足以说明当时商业兴旺已进入了历史鼎盛时期。商业会馆的形成，既维持了经商的秩序，又有助公益事业的发展。这里以傅兴顺商号为例：光绪年间捐银一千两，扩建靖州福利院，新建了育婴堂；三次捐款重修渠江浮桥及两岸石阶和路基；辛亥革命时期，靖州知事公署义卖清政府公产，傅兴顺又率先出资五万两，认购“协台衙门”旧址，支持辛亥革命，知事公署题赠“爱国”二字匾额，至民国六年再捐五百两，重修马王桥。

　　借此机会，不仿看看旧时古城的交通。总的说来旱路交通十分落后，水路交通比较发达。先说说旱路。旧时陆地仅有一条通过靖州的惠桂公路，过境也不过几十公里，且还是抗日战争时期修的。路面高低不平，坑坑洼洼。人们挑担子跑运输多是走古道。那时的青石板古道有五条。从东门出发，经浮桥、江东街，到隘门口分岔：右走老鸦界、新乐铺、戈团坪、城墙界、黄鹂井、磨石、江口、寨牙至绥宁；左走暗团、腰鼓坡、上堡、文溪到东山。从大南门出发，经马王桥、大码头、教场、断颈坳、泡里、五龙潭、流坪、大笋坪、倒水至县溪。从小南门出发，经黄土坡、二凉亭、尧管、横江桥、沙堆到四乡所。从四乡所经姚家可到平茶所(原属贵州)。从西门出发经打油街到接官亭路分三条：一条走贯宝渡，经甘棠、会同的团合、瓦窑、若水到洪江；一条过塘湖经下乡，翻太平界到坳上；一条走艮山口、三里、响水、杨梅同样到坳上。坳上路分两条：一条到大堡子、贵州的锦屏；一条到九龙和三秋。从西北门出发的路最短，只到接官亭。

　　水路则不同了。靖州的水路发达得很。小则可算人体之动脉，大则可算靖州人民的生命线。渠水过境达72.5公里，汇入渠江的大大小小支流有101条，其长度加起来有1021公里。仅老鸦溪这条支流过县内就长达41公里。旧时山上的木材、兽皮、药材、核桃等山货，平川的大米、油料的运出和外面的百货、布匹、南杂的调进几乎全部靠渠江。从杨家码头沿河以下到东门的所有码头自然成为绾船的据点。这些大小不一的货船上有来自广西、贵州的，本县来自八亚、倒水、大笋坪、流坪、小江、鸬鸶江边的，下有来自安江、洪江、会同、托口、连山，本县来自甘棠、太阳坪、贯宝渡、马鞍洞、网塘、鱼滩的。这些来自不同地方的货船，一天少则上百只，多则达200余只。船主来自各民族的人。下游多是汉族，上游多是苗族、侗族和其他民族。城里人喜欢称少数民族为嘎佬(实际是尊称，不含贬意)。白天渠江，百舟竟发，风帆点点，来来往往，上上下下，甚为壮观。

　　木商行业，十分活跃。据(清)乾隆《靖州志》载，1746年，靖州有两家商号请领牙牒，开办木行。清道光时期，江东、大码头河边，设有五家木行。咸丰年间，五家木行帮工绥宁县竹枝县人许兆麟，在靖州大码头许家巷开设许家木行，龚断靖州木材行业七十年。此后，许锡九在江东、大码头开办祥盛木行，马松廷在东门办起松万利木行，剪迪仁在教场办起万盛木行。那时，靖州的木材多如牛毛。从东门码头沿江以上至水酿塘的木排几乎绾到江中心。每天排上记码工人“差四、差五呀——”的报数声，敲虎记时的“梆梆”声，江中划排汉子粗犷优美的排(山)歌声，码头妹子小姑们洗衣发出的“啪啪”棒槌声，以及小孩子在河边玩耍你追我赶时的“嘻嘻”声……汇成了一曲曲动人的原始交响乐。不难看出，昔日靖州水上生意之兴隆不亚于陆地街道买卖之繁荣。

　　最优美莫过于异溪河。异溪河发源于铺口林源，东北流至坝阳坪，经铺口，过高桥，绕城周小南门、大南门，经马王桥至龙凤岩入渠水。马王桥、新桥、蒋公桥、乐安桥横跨异溪，桥下流水潺潺，水中倒映桥身。异溪两岸，桃李杨柳，杂然成行，春暖花开，青红点缀，和风吹拂，落英缤纷，绿叶红花，随波荡漾，形成异溪春水之大观。

　　最开阔莫过于西门至北门一带。这里民宅不多，也无坵岭和树木，从南到北，一马半川。初夏，一垅禾苗绿油油的，微风吹来，泛着碧波。每到夜深，田野、小溪传来此起彼伏的“呱呱呱!咕咕咕!呱呱呱……”的蛙鸣声，催人入眠。远处，红红火炬，星星点点，那是十几岁的小孩子们，捋起袖子，挽着裤脚，左手持松膏照明，右手握鱼梳，沿着沟溪田埂捉泥鳅。秋天，谷子黄了，在阳光照耀下，整个田垅仿如一片金色的海洋。农户们每每见到稻浪翻滚，便迷着双眼，裂开大嘴，陶醉在丰收的喜悦中。

　　最原始、恬静莫过于城北的后山溪。旧时，后山溪人烟稀少，城墙下面全是陡坡，陡坡上面长满小竹、刺蓬和丛丛的灌木。成群的画眉和其它不同名目的小鸟追逐嘻戏“叽叽喳喳”叫过不停。湾湾小溪靠东有一石板桥，清清的溪水从桥下流过。小桥不远处有幢小木屋。每天清晨，木屋里会走出一个十来岁的小男孩，手拿棕绳和牛刷子朝离屋不过十来米远的牛棚走去，那样子，一看就知去牧牛。由此可见，这里的景观是典型的小桥流水人家。再往东是临江而立的香桂亭和梓橦宫。亭、宫周围尽是高高大大的松柏和枫树。初春，松树枫林，葱葱郁郁，风景如画，景色宜人。秋天枫叶红了的时候，整个山峦，一片火红，真乃“停车座爱枫林晚，霜叶红于二月花”。总之，梓橦宫是昔日文人墨客休闲、作诗的好地方。

　　(四)

　　靖州古城，传说多多，有神话寓言，有幽默笑话，有真实故事。这些传说和故事，耐人寻味，发人深思，韵味无穷。

　　关于古城城池选址和州署定位的传说。

　　据老班子的人说，旧时州署官员对靖州城池选址颇费了一番周折。当时定了三套方案：一是贯宝渡；二是太阳坪(现农场一带)；三是现在所在地。经比较，贯宝渡因盆地太窄，没有靠山，河流单一被放弃。太阳坪与现在的渠阳镇辖区共同点是盆地宽，水势好，有靠山。不同点是所处的位子不同。太阳坪距会同仅40里，而离通道(双江)则有160里。靖州的城区处在通道、会同正中间，适宜设州府(古时一州辖三县)。虽然渠阳一带明显呈优势，但争议仍然激烈，最后以土质比重来定。通过天平秤，纯福坡(现政府所在地)的土质比重稍重，经省府最大的官一槌定音，靖州城池的地址最后确定在纯福坡(含陡界坡)一带。

　　州署是古城的核心。州署位址的优劣，关系到古城的生死存亡和兴衰。这是古人最关注的问题。城内四坡比较，从字面含意和山坡走势，以及所处位子来看，理所当然首选纯福坡。据冯氏家祠宗谱记载，纯福坡属冯氏世代祖坟之墓地。墓地正南有座气势雄伟的将军墓(冯钰)。州署官员认为，将军逝后安葬在这，说明这个地点风水特别好，何不将州署大门建于此。为了获得这块风水宝地，州署官员派人多次做冯氏家族族长的工作，通过几番交涉，双方终于达成协议：冯氏家族可在靖州范围内任选一山作墓地，其山的地价费、祖坟搬迁费不论多少概由州府负责。祖坟搬迁具体操作由冯氏家族自行负责。限期半月，不得有误。(注：冯氏祖坟定在排牙山的青龙界)。州署地址确定后，院子主楼按座北朝南(亦可称座子向午)而建。据说，座子午向的人只能上至皇帝下至州(县)官，其他人则无此福份。

　　关于九拱桥、光明寺的传说。九拱桥(现在的渠江一桥桥址)建成后，需举行踩桥仪式庆祝。踩桥人则是州署最大的官。庆祝会未开之前，桥由衙役把守，任何人不得在此逗留和过桥。某日，一叫化子，用拐棍排着一绷狗肠子欲过九拱桥。衙役上前制止，并大叫：“州官未踩桥，你一个穷叫化子怎先过?!”叫化不理，继续前行。衙役大怒：“再不听话，老子用鞭子抽死你!”说完，手扬鞭子气势汹汹朝叫化子刷来。叫化无奈只得退回择路而逃。当晚，狂风大作，雷鸣电闪，大雨倾盆，河水猛涨，几个浪头将九拱桥摧垮。原来叫化子是由神仙变化而来，狗肠子是铁锁链，专门用于吊大桥的，衙役不知其中缘委，不准叫化子地河岂不坏了大事。

　　龙凤岩上面有一寺，名曰光明寺，寺中住有一名私塾先生。一天深夜，先生临窗伏案备课，猛听窗子“沙沙”作响。抬头一看，只见一对鱼须伸进窗户向两边摆动。先生捋胡须深思，猛然醒悟，断定是龙凤岩脚下的鳌鱼欲走他乡临行之前讨封称。说时迟，那时快，只见先生用毛笔沾满墨水迅疾朝窗外一甩，口中唸唸有词：“一点一千年，十点万万年”。其实，毛笔沾水又何止十点?鳌鱼将头一缩，钻进龙凤岩，至今为止未出来。原来靖州城是浮在水上的岛屿，自古以来从未沉过，全是鳌鱼精撑着。鳌鱼精被镇住，岛屿安然无恙，原地不动，也就理所当然了。

　　四古楼的一个传说更可笑，古楼建成后，前来游玩观光的人络绎不绝。这些人聚在一起一边观赏楼内的雕刻艺术，一边呤诗作词或谈笑取乐。一次一个四川人与一位靖州人比吹牛。四川人欲先发制人，“我们四川有个鹅眉山，离天只有三尺三。”说完摇头晃脑，看靖州人如何对答。靖州人不慌不忙，同样斜睨四川人一眼：“我们靖州四古楼，上面一节在天里头!”四川人张口结舌，半响说不出话来。

　　青白堂的传说有根有据。相传一小人，做梦想当官。一日，他肩背一袋银元，悄悄溜进杨震公府里，欲对震公行贿。震公见来者行动诡秘，断定不是好人，将其拒之门外。小人见四下无人，踮脚重返震公房里。附着震公耳边神秘兮兮地说：“天知地知，你知我知，怎的不敢收?”震公大怒，义正辞严：“既然天也知，地也知，你也知，我也知，怎的说不知?”说完“咣!”的一声关上大门。小人没趣，灰溜溜地走了。皇帝知道此事后，认为震公清正廉洁，是朝廷难得的好官，拨了一笔款，为杨震公修了一幢“清白堂”。

　　古城传说，还有许多。比如鸡公(亭)镇蜈蚣(浮桥)，二郎(庙)镇妖魔(指异溪河的鬼怪)，鸭公(庙)镇金鳅(金鳅湾)等等等等，以后拟专述，这里就不连篇累牍了。

　　偌大个古城写完了，笔者搁下笔，陷入深深地沉思。短短几十年，靖州城建开发日新月异，历届县委、政府功不可没，全县人民有目共睹。可惜的是体现靖州特色的建筑物留得太少了。尚若文化大革命中我们的某些机关、单位对当时的古建筑多一份珍惜，少一点拆除；我们的个别州人对古城墙、窨子屋多一点爱护，少一点损坏；我们的城建部门对城建的规划和实施多一点理性，少一点盲目，可能现在的城市在结构布局上不是这个样子，人们的居住环境会更加优美，来这里旅游观光的人会更多，城市的综合效益会发挥得更好。好在八十年代末以来，城建部门通过长期的实践意识到这点，搞城建开发时尽可能保留了一部分古建筑。除此外还修了风雨桥、望江楼、飞山寨的“布达拉宫”，以及异溪河两岩的仿古(窨子)建筑群。去年，县里还提出要把建设飞山文化旅游景区作为一件大事来抓。县里这一举措，我们这些老人举双手赞成。因为得人心，顺朝流。只要全县人民紧跟县里的思路，坚持不懈地抓下去，深信靖州城市的明天将会更加繁荣和美好!

　　《渠江，美丽的传说》编撰组

　　2014年4月