文/何君林 （西部开发报副主编）

宇内安靖之地，湘西实诚之乡。揽山岳之灵秀，聚奇馥于渠江；携长云之绚丽，降福祉于同方。金霞映日，疑临人间天上；银焰高蹈，似入州域月堂。卧雪峰以眺武陵，挽诸流而入沅江。扼云贵之喉咽，通八面之康庄。生民繁衍于旧石器，腹地形成于古夏商。八邦会靖，车马琳琅……

——摘自《靖州赋》

    众人皆知大湘西，因为大作家沈从文笔下生花，把湘西这片曾经的偏壤之地写得如梦如幻，叫人痴迷神往。但是，又有几人知道地处湘西南的靖州?就算你沿枝柳铁路向北或者往南穿越靖州全境，但稍不留神，譬如靠在车上的椅背打了个盹，靖州就消失不见了，对你而言靖州就成了无缘之地、无缘之境。

　　凡事都讲究机缘，如果你嗅到了杨梅的甜酸香味，就有可能想到靖州；如果你见识过雕花密饯，就有可能接近靖州；如果你听到过苗族歌鼟或者侗族大歌，就有可能走进靖州……总之，如果你和靖州有缘，就会投奔这片神秘之地，去聆听“天歌神韵”，去感受“五彩靖州”。

　　一

　　进入靖州境内，便是走进了丛林叠嶂的“绿色王国”。在这里，仰首是林浪翻腾，满目翠绿；俯首是奇花异草，争奇斗艳；入耳是清泉叮咚，蝉鸣鸟唱……那茂密的森林，潺潺的流水，多彩的花草，稀有的动物，让你仿佛置身神奇而美丽的世外桃源，叫你流连忘返不舍离去。

　　在靖州，瞬间被绿色冲击波击倒，使很多初来乍到的人猝不及防，如遭偷袭一般。曾经，联合国教科文组织卫星监测报告了中国的两处“奇观”：一处是绵延万里的北方长城；另一处是方圆数百里的湘西南“神秘绿洲”。而处在这一“神秘绿洲”范围的靖洲，让人瞬间迷失在绿色汪洋中，也就不足为怪了。

　　其实，要真正感受靖州的绿，就应该走进一处叫排牙山的林场。这里青翠欲滴，浩如绿海，而且随着季节变化，林场会随之出现色彩之变。初春时节，红黄绿白各色杜鹃点缀山涧丛林，尔后山桃花、野梨花相继吐艳，夹杂着嫩绿的树木新叶使整个林海繁华似锦；到了盛夏，满山的嫩绿、翠绿、浓绿，绿得那姿多彩，张扬着旺盛的生命力；深秋有橙色的黄栌、浅黄的椴叶、绛红的枫叶、殷红的野果，深浅相间，错落有致，如一幅美丽的水彩画；入冬后白雪皑皑，冰幔晶莹，莽莽林海似玉树琼花，银装素裹的山林如宝石般璀璨夺目……只要你来了，就算带不走这里的一草一木、一花一果，也能带走“人间仙境”般的美妙体验和记忆。

　　如果你不了解靖州，而且正巧赶在夏至前后盲目闯入靖州，那么你是幸运的，因为你已经闯进了“中国杨梅之乡”，并邂逅了已然成熟可食的“江南第一梅”，你将被满天满地的杨梅所吞没、所覆盖、所包围。无论你面向何方，无论你选择哪条路径突围，迎接你的永远是排山倒海般的“杨梅阵”。那一颗颗杨梅如一滴滴鲜红的露珠藏匿于墨绿的山林之中，也如一盏盏细小的红灯笼悬挂在树梢枝头，那甜腻腻、香馥馥的气息随风而动，直扑你的鼻翼，直逼你的心脾，猛不丁的能把你呛一跟斗。如果你想突围而去，最好的办法就是直面红红紫紫的杨梅，摘而食之，吞下所有的香甜之气。或许，你已经改变了主意，决定就这样留在这里，模仿苏东坡的样子，并把他的“荔枝”换成“杨梅”，来个“日啖杨梅三百颗，不辞常做靖州人”。

　　二

　　在靖州，当你深入苗乡侗寨，无论是涉足吊脚楼，还是穿越鼓楼、凉亭、风雨桥，耳边随时都会响起天赖般的歌声，会邂逅载歌载舞的欢乐人群。因为，你已经深入了“多歌之地”，深入了“善舞之乡”。

　　顺着歌声飘来的方向摸索前行，你将抵达靖州西部“锹里”地区的地笋苗寨，将聆听到有“天赖交响”之称的苗族歌鼟。在这里，当你听到歌声中伴有鸟鸣、蝉唱、流水、林涛等大自然的“和声”时，千万不要以为那是大自然发出的真实声音，而是善歌的苗族人发出的美妙声音。原因很简单，歌鼟是以优美清新的自然环境和古老纯朴的民俗生活为背景，以鸟鸣、蝉唱、流水、林涛等丰富多彩的大自然“和声”为元素，由此形成的一种独具特色的原生态民族音乐，也因此才具有天赖般的质感。毫不夸张地讲，只有在这里，你才能真切地体会到“只有原生态的民歌才是真正的天赖之音”。 事实上，歌鼟这个原汁原味的“民族瑰宝”、“天籁之音”，不仅被国内外音乐专家誉为“中国原生态民歌的活化石”， 还被列入国家公布的第一批非物质文化遗产。

　　听了苗歌听侗歌，无疑是靖州之行的“耳福”。当你带着地笋苗寨歌鼟的余音，奔向岩脚侗寨，你将听到独具魅力的侗歌，从“琵琶歌”到“饭歌”、“酒歌”、“茶歌”、“担水歌”等等，歌词优美婉转缠绵，能把人的心尖尖唱得发颤。在这里，无论你遇见的是小孩还是大人，遇到的是男人还是女人，几乎人人都能唱歌，他们见物抒情，即兴成诗，随见随编，随编随唱，出口成“歌”。在这里，你可以敲开任何一家房门，哪怕只是讨一杯水喝，只要你愿意，热情的主人都会送你一首现编的侗歌。可以说，侗家生活离不开歌，侗歌的内容涉及到生活的各个领域，喝酒有歌，见菜有歌，吃饭有歌，递烟有歌，结婚有歌，“三朝”有歌，祝寿有歌，吊丧有歌，恋爱逃婚有歌，起屋上梁都不少了歌……在这里，唱歌唱得笑，唱歌也唱得哭。如果你跟着笑了，或者跟着哭了，你就听懂了侗歌里的喜、怒、哀、乐、好、恶、褒、贬，也就不虚此行。

　　苗乡侗寨既是多歌之地，也是善舞之乡，那欢快的《芦笙舞》、《跳月舞》、《鼓舞》、《狮子舞》、《手帽舞》、《扇子舞》、《春牛舞》，舞姿娇健活泼，如繁星闪烁，似百花争艳，让你在观赏时激情荡漾，有一种想跳起来手舞足蹈的冲动；这里还有你在其它地方难以见到的民族乐器，从侗笛到琵琶、木叶、芦笙、莽筒、长号、牛脚琴、大筒箫、高音唢呐和大号铜锣，其音有的清亮高亢，有的婉转清脆，有的粗犷浓浊……置身于苗侗歌舞的海洋，让人不禁会想起《靖州》一诗：“飞山莽莽排牙崄，万落千村若锦图。苗侗舞歌参土乐，能教座客忘江湖。”

　　在歌鼟与侗歌中忘却江湖只是暂时的，当你在忘情忘我的幻境中醒来，背起行囊重新上路，你知道自己带不走苗乡侗寨，带不走歌鼟与侗歌，但你可以在路上悄悄模仿他们的样子，来一次即兴唱歌，哪怕只有你自己听得见，哪怕只有你自己听得懂。

　　三

　　走进靖州，你将不可避免地会走进它的过往，进进它的记忆，走进它的历史。

　　从宋元到明清，靖州一度是湘西“辰、沅、永、靖”四府之一，管辖范围包括今天怀化南部大片地区，直到民国才降格为县。旧时湘西南一带出入贵州、广西都从靖州经过，尤其在清乾隆时期，江西、福建、两广、贵州、永州、长沙、衡阳、宝庆等“五省八邦”的商人陆续到靖州开设店铺，分划划市，使靖州成为名噪一时的湘西南商都，呈现“八邦会靖”的繁荣局面。

　　当你走进靖州的老街——土桥街和下熙街，透过众多残破的老宅，还能依稀看到当初兴盛繁荣的影子。譬如，走进土桥街具有南方官式建筑风格的吴家大院，但见四周砖砌马头墙高筑，院内为两栋二层三开间木梯，由大门、过间、天井、厢房、正屋等部分组成，选材讲究、做工精细，梁枋柱大气豪放、雕花精美。虽然，大院里的一切都已经显得破旧、斑驳，但那种宽门大脸、开阔敞亮、幽深安静的气质还在，你站在大院中央有些恍惚，似乎隐约看到自己曾经是这里高贵的主人，是这里的公子少爷，是这里的千金小姐……

　　在土桥街和下熙街，除了吴家大院这样的古四合院，还有挤挤挨挨、密密匝匝的吊脚楼，有驳岸、码头、牌坊以及整齐而又狭窄的青石板路。走在石板路上，你不知道自己踩疼了多少古人的脚印，又有几缕古代的清风正从身边吹过，你或许真的有些恍惚，好像看到自己身穿长袍马褂，顶着清代的晨露和阳光，正急匆匆地行走在石板路上，你走过了包子铺，走过了豆腐店，走过了金银器店，然后驻足在一栋吊脚楼下面，抬手叩响铜制的门环，最后消失在门洞里面……

　　如果你已经从恍惚中清醒过，应该记得自己还去了两粤会馆、贵州会馆、江西会馆；你还去了万寿宫、方广寺，并去了位于东街的武圣庙，去触摸了庙堂正殿镶嵌的明代石板浮雕；当你爬上位于渠江河畔柱香山顶的梓潼宫，在万般静寂中，望着香山寺的袅袅香烟，不由自主地添上一柱香，很虔诚地琢磨地藏殿贴的对联：“慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生；见了便做，做了便放下，了了有何不了。”

　　直到你离开香山寺，下到了柱香山底，你似乎才琢磨出了一点味道，因为你突然听到佛在心中说：放下，自在，慈悲。你很庆幸自己跟靖州有缘，庆幸自己想到靖州就来了，来了看了听了吃了玩了就可以走了，重新回到你生活的地方，回到你自己的生活中去。